ثم كانت محاضرة الأستاذ إبراهيم المصري الأمين العام للجماعة الاسلامية في لبنان عن انطلاقة الحركة الإسلامية في لبنان و دول العالم مع بدايات ومنتصف القرن الماضي وعدّد للمتغيرات الإيجابية التي أحدثتها في المجتمعات التي احتضنت الحركة الإسلامية كما أستعرض إشكاليات الصراع التي نشأت في بعض الأقطار بين الأنظمة والحركة وكيف أن الحركة زُجت في صراع ليس من استراتيجيتها وأدبياتها ودعى الساحة الإسلامية في لبنان الى أخذ العبر وعدم ترك الشباب تتجاذبه تيارات متشددة تغرر بالشباب المسلم وتأخذه الى حيث لا يجب أن يكون .

حيث استهل الاستاذ المصري محاضرته باستذكار مآثر الداعية فتحي يكن ومسيرته المميزة على صعيد الحركة الإسلامية في لبنان والعالم العربي ، وقال: كثيرون من الناس يتساءلون: لماذا الحركة الإسلامية؟ إذا كان المطلوب هو إعادة الناس الى اطار التدين وارتياد المساجد فهم يفعلون ذلك الآن، فلماذا تتعبون انفسكم وترهقون الشباب وتضغطون على الأنظمة حتى تفرّخ الحركة أحياناً من يُتّهم بالتهاون وأحياناً بالتطرف؟؟ وهل انتهى دور الحركة الإسلامية؟ وما هو المطلوب منها في المرحلة المقبلة؟

وأضاف: قبل ان نجيب عن هذه التساؤلات لا بدّ لنا من استعراض موجز لنشأة الحركة الإسلامية، وذلك في مطالع القرن الماضي عندما كان عالمنا الإسلامي يعيش في ظل الامبراطورية العثمانية، وكان السلطان هو الذي يمارس دوره كخليفة.. وهذه الخلافة لم تسقط عبثاً, بل بدأ السوس ينخر جسدها، مما أتاح الفرصة لكمال أتاتورك أن يقيم دولة علمانية على انقاض هذه الخلافة والرجل المريض، تركيا.

وتابع المصري: وقد قسمت اتفاقية سايكس - بيكو العالم العربي والإسلامي الى أقطار توزعتها الدول المنتصرة، وكان المسلمون في كل قطر يبحثون عن مرجعية ولا سيما المسلمون السنّة الذين كانت مظلتهم الخلافة العثمانية فوجدوا أنفسهم بلا غطاء أو مرجعية، فماذا يفعلون؟

ثم استعرض المحاضر دواعي نشأة الحركة الإسلامية في كل أقطار العالم الإسلامي، من الهند على  يد «ابو الاعلى المودودي» الذي أسس «الجماعة الإسلامية»، وصولاً الى مصر حيث أنشأ حسن البنا جماعة الاخوان المسلمين.. ومنها الى كل أقطار العالم العربي.

وتحدث ابراهيم المصري عن الحركة الإسلامية في فلسطين التي تقف وحدها في مواجهة المشروع الصهيوني، وهي الحركة الإسلامية التي انبثقت منها حركة الجهاد الإسلامي التي أسسها الدكتور فتحي الشقاقي عام 1980، وحركة «حماس» التي أطلقها الشيخ أحمد ياسين عام 1987، ونجحت في أول انتخابات في فلسطين وأثبتت وجودها رغم نهر الدم واستمرار المؤامرة والمشروع الصهيوني.

ثم تطرق الى ما تعرض له المسلمون المتدينون في تركيا من اضطهاد على يد الاتاتوركية التي منعت الأذان وتلاوة القرآن الكريم باللغة العربية، ولبس الحجاب وارتداء العلماء للجبة والعمة. وكانت حركة «طلبة النور» التي أسسها سعيد النورسي، ثم حزب السلامة الذي أطلقه نجم الدين أربكان، وبعده حزب الرفاه، وصولاً الى حزب العدالة والتنمية الذي يحكم تركيا منذ سنوات.

ثم توقف المحاضر عند نشأة الحركة الإسلامية في لبنان انطلاقاً من طرابلس حيث كان الأمر مقتصراً على الطرق الصوفية التي كانت تقيم حلقات ذكر، والمصلون قلائل والحجاب شبه منقرض، وكذلك الأمر في بيروت. لذا كان لا بدّ من اسلوب جديد للدعوة، أسهم في تحقيقه الدكتور مصطفى السباعي عندما لجأ الى لبنان من سوريا عام 1953، حيث التقى «جماعة عباد الرحمن» في بيروت ومجموعة من الشباب في طرابلس، وصولاً الى اطلاق جماعة عباد الرحمن في كل المناطق اللبنانية، وبعدها جرى اطلاق «الجماعة الإسلامية» في لبنان عام 1964.

ولفت المصري الى ان الحركة الإسلامية هي الضمان الوحيد لشبابنا الذين يريدون حركة منهجية لتصويب مسار المجتمع بعيداً عن التطرف او الذوبان, مستدركاً بأن لبنان بتعدديته الطائفية تحول خلال ستينات وسبعينات القرن الماضي الى رئة حرة للحركة الإسلامية، دون طرح مشروع اسلامية الدولة، منوّهاً بهذا البلد الذي يُنشَر من خلاله الفكر الإسلامي، وينبغي أن يستمر بلداً حراً تستمر فيه الحركة الإسلامية بأداء دورها في لبنان والعالم.