الدعوة السلفية أو دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
التعريف:
"الدعوة السلفية" رائدة الحركات الإصلاحية التي ظهرت إبان عهود التخلف والجمود الفكري في العالم الإسلامي، تدعو إلى العودة بالعقيدة الإسلامية إلى أصولها الصافية، وتلح على تنقية مفهوم التوحيد مما علق به من أنواع الشرك، ويطلق عليها "بعضهم" أسم "الوهابية" نسبة لمؤسسها محمد بن عبد الوهاب.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
- محمد بن عبد الوهاب المشرفي التميمي النجدي (1115 – 1206 هـ) (1703 – 1791م).
- ولد ببلدة العيينة القريبة من الرياض، وتلقى علومه الأولى على والده دارساً شيئاً من الفقه الحنبلي والتفسير والحديث، حافظاً القرآن وعمره عشر سنين.
- ذهب إلى مكة حاجاً، ثم سار إلى المدينة ليتزود بالعلم الشرعي، وفيها التقى بشيخه محمد حياة السندي (تـ 1165هـ) صاحب الحاشية على صحيح البخاري وكان تأثره به عظيماً.
- عاد إلى العيينة، ثم توجه إلى العراق عام (1136هـ / 1724م) ليزور البصرة وبغداد والموصل، وفي كل مدينة منها كان يلتقي المشايخ والعلماء ويأخذ عنهم.
- غادر البصرة مضطراً إلى الأحساء، ثم إلى حريملاء حيث انتقل إليها والده الذي يعمل قاضياً، وفيها بدأ ينشر الدعوة إلى التوحيد جاهراً بها وذلك سنة (1143هـ / 1730م) لكنه ما لبث أن غادرها بسبب تآمر نفر من أهلها عليه لقتله.
- توجه إلى العيينة وعرض دعوته على أميرها (عثمان بن معمر) الذي قام معه بهدم القبر والقباب، وأعانه على رجم امرأة زانية جاءته معترفة بذلك.
- أرسل أمير الأحساء عريعر بن دجين إلى أمير العيينة يأمره فيها بأن يمنع الشيخ عن الدعوة، فغادر الشيخ البلدة كي لا يحرج أميرها.
- توجه إلى الدرعية مقر إمارة آل سعود ونزل ضيفاً على محمد بن سويلم العريني عام (1158هـ) حيث أقبل عليه التلامذة وأكرموه.
- الأمير محمد بن سعود الذي حكم خلال الفترة (1139 – 1179هـ) علم بمقدم الشيخ فجاءه مرحباً به وعاهده على حمايته وتأييده.
منهج التغيير لدى شيخ الإسلام ابن تيمية
(المدرسة السلفية)
يمكننا اختصار فكر الحركة السلفية ومنهجها بشخص شيخ الإسلام ابن تيمية.
ومع كل ما رافق هذه الشخصية العلمية الفذّة، والتي تكاد تكون فريدة، من صخب علمي، فإننا يمكن أن نستخلص منهجها في التغيير بالخطوات التالية:
* إصلاح عقائد الناس، وذلك عن طريق:
- محاربة البدع الاعتقادية المتنوعة التي كانت تعتبر أن الطرق الصوفية هي المسؤول المباشر عنها.
- الدعوة إلى ترك التقليد للأئمة واتباع سبل النظر في النصوص الفقهية في الكتاب والسنّة، وهذا أقرب إلى منهج الظاهرية.
- مقارعة المتكلمين والفلاسفة، ومنع استخدام مناهجهم في المفرفة الشرعية.
- أما فيما يتعلق بالدولة فهو لا ينظر إليها نظرة تغيير، إنما نظرة إصلاح، وذلك عن طريق النصح الدائم للسلاطين والأمراء قياماً بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذي كان يمارس باتساع على كل صعيد، مع وجوب عدم الخروج عن الإمام، ما دام الأمر لم يصل إلى الكفر البواح.