فتحي يكن

إن الكلام عن الأولويات الحركية في مواجهة الأحداث الاقليمية والعالمية ، يقتضي أولا استعراض هذه الأحداث ، ابتداء من أحداث  الحادي عشر من شهر ايلول  2001 ، والتي  طالت مركز التجارة العالمي في نيويورك  ،  ومبنى وزارة الدفاع الاميركية  في واشنطن ، وعدداً من المواقع الاخرى ، ومرورا بالحرب على أفغانستان ، وازدياد حملات الإبادة ضد الشعب الفلسطيني ، وصولا الى زرع المنطقة العربية والعالم الاسلامي بالترسانات العسكرية الأميركية ، واقرارات الدولية بشأن العراق ، والاصرار الاميركي على ضرب العراق ..

وبين يدي كل ذلك لابد من التأكيد على   أن ترتيب الأولويات الحركية يختلف باختلاف الظروف الناشئة والحاجات الضاغطة والضرورات القائمة ، وهي ليست واحدة في كل وقت وحين ، وفي كل زمان ومكان ،  فلكل اولوياته وخصوصياته .

ويجب أن يكون معلوماً أن الأولويات غير الثوابت ، وأن الثوابت لاتخضع  للتغيير والتبديل التي تخضع لها تلك . والاولويات الحركية غير الأولويات العقيدية  ، وغير الأولويات العبادية والتربوية والتعليمية  وغيرها ، حيث أن  لكل جانب من جوانب المنهج الاسلامي اولوياته ، فضلا عن أن هذه الجوانب ـ بحد ذاتها - مصنفة وفق سلم الأولويات كذلك .

ان من اولويات مقاصد الشريعة  ،  وغايات العمل الاسلامي  ، تعبيد الناس لله تعالى في شؤونهم جميعا  [ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين  لاشريك  له وبذلك امرت ] 

هذا عنوان عريض وثابت ، تصطف تحته كل  العناوين الاخرى وفق الاولويات التي تقتضيها  الاعتبارات المرحلية والحاجية والضرورية والاستثنائية  وغيرها ، وهي حتما ليست سواء ،  ولكن دون أن تصرفها قيد شعرة عن الهدف الأساس  والمقصد الرئيس ،  فهي اشبه بتوجه المسلم الى الكعبة الشريفة  كائنا ما كان مكانه وزمانه  وحاله والذي يتجلى في قوله تعالى  [ فول وجهك شطر المسجد الحرام ، وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ]

مثال في أولوية الجهاد:

ففي وقت يشتد التآمر على الاسلام والمسلمين ، على نحو ما حصل بعد الأحداث الاميركية والانتفاضة الفلسطينية ، حيث تعرض العالم الاسلامي لحرب صليبية  شاملة بذريعة محاربة الارهاب ،وحيث يعرض الشعب الفلسطيني لمجزرةدموية حقيقية من قبل العدو الصهيوني ..في هذه المرحلة بالذات تصبح الاولوية للجهاد والنصرة ‘ ويصبح كل ما عدا ذلك ـ من أعمال تطوعية ـ ضربا من العبث ..

ولقد عبر عبدالله بن المبارك ـ العالم المجاهد ـ عن هذا المعنى ابلغ تعبير حين نظم قصيدة شعرية  بحق واحد من اصحابه ، فضل الاعتكاف في المسجد الحرام على الخروج الى الجهاد حيث جاء في مطلعها :

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا       لوجدت أنك بالعبادة تلعب

من كان يخضب خده بدموعه      فنحورنا بدمائنا تتخضـب

الجهاد والاعداد :

ان اعطاء الأولوية للجهاد  في الظروف التي ذكرنا ، لايخرج بالحركة عن منهج الاعداد ، ولا يصطدم  بمقتضياته ، بل ان  الاعداد يصبح اكثر فاعلية وتأثيرا حين يكون في ميادين الجهاد وتعريض النفس لاختبار البذل والتضحية والعطاء ؟

 مثال في اولوية التعلم :

ففي اطار بناء الشخصية المسلمة  يأتي العلم الشرعي في مقدمة العلوم الاخرى علىاهميتها ،  وليس أدل على ذلك من اللفتة النبوية  لذلك الاعرابي الذي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طالبا ان يعلمه من غرائب العلم فقال له سائلا : [ وماذا فعلت في رأس العلم ؟ ]  فعندما لم يجب الاعرابي  ابتدره رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله [ اذهب  فتعلم رأس العلم ،  ثم تعال  اعلمك من غرائب العلم  .] قال الاعرابي : وما رأس العلم يارسول الله ؟  قال : [ معرفة الله ]

وفي اولويات الأمة لاكتساب العلوم  المختلفة ،  والمصنفة على انها [ فرض على الكفاية ] تصبح في عصر من العصور وظرف من الظروف  من[ الفروض العينية ] كالعلوم الصناعية والتكنولوجية والعسكرية وغيرها ، وذلك بحسب حاجة الامة اليها والضرورة المقدرة التي تمليها عليها .

 مثال في اولوية الحسبة :

وأود أن اسوق في هذا المجال  مثالا  ميدانيا  في اولويات الحسبة حيال ظرف استثنائي ، يمكن أن يغني عن الكثير من الشرح  والتفصيل ..

يذكر أن شيخ الاسلام  ابن تيمية رحمه الله ، مر يوما مع بعض تلاميذه على قوم من التتار أطفأت الخمرة عقولهم ، مع ادعائهم انتحال الاسلام ، فأراد مرافقوه أن ينكروا عليهم فعلتهم عملا بنظام الحسبة ، فقال لهم ابن تيمية [ دعوهم .. الله تعالى يقول " انما يريد الشيطان ليوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدقكم  عن ذكر الله وعن الصلاة .." وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل المسلمين ، فدعوهم في سكرهم ]

 
 الأولويات الشرعية تقدم على الأولويات الحركية :

ومما تجدر الاشارة اليه  والتركيز عليه في هذا المجال ـ  لبالغ  أهميته وعظيم خطورته ـ

وجوب تقديم الألويات الشرعية على الأولويات الحركية . وأي اهتزاز في هذه المعادلة من شأنه  أن يأتي على الحركة كلها وعلى التنظيم برمته ؟

والمشروع الاسلامي الذي أسس له الامام الشهيد حسن البنا   جعل  التنظيم في خدمة الاسلام  ،  كما جعل مصلحة الأمة  مقدمة على مصلحة التنظيم .

كان الامام المجدد رضي الله عنه وأرضاه يؤسس لمشروع نهضة الأمة وابتعاثها ، وكان يعتبر التنظيم  وسيلة  هذه النهضة وأداة ابتعاثها ،  ولم يكن التنظيم  لديه  هدفا  من أهداف الجماعة .

ومما يؤثر عنه أن الكثيرين ممن اعجبوا بمنهجه  من زعماء الاحزاب والتنظيمات  كانوا يقبلون عليهم  راغبين في الانتظام  بالحركة ، فكان يدعوهم للبقاء في مواقعهم مبينا لهم المصلحة الاسلامية الكبرى التي يمكن ان تتحقق من ذلك  للمشروع الاسلامي الذي يستوعبهم جميعا ، وهم في مواقعهم .

ان عدم الأخذ بفقه الاولويات  في العمل الحركي ، يمكن أن يجعل الحركة في حالة من انعدام وزن ، يجعلها تخبط خبط عشواء ، كما يمكن ان يصيب العمل في ما يشبه  حال الالتباس او الضياع ، حيث  تضطرب القواعد والمعايير  فيصبح اول الشيء آخره ، وآخر الشيء أوله ، كما يصبح  عالي الأمر اسفله  وأسفل الأمر عاليه  . وصدق الله تعالى حيث يقول [ أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم *قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة  ، قليلا ما تشكرون ] صدق الله العظيم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم .