مفتي مصر: لايجوز للصائم بدء عيد الفطر بمواقيت البلد الذي صام فيه
أكد الدكتور علي جمعة، مفتى مصر، أنه لا يجوز للصائم بدء عيد الفطر بمواقيت البلد الذي صام فيه، بشرط ألا تقل أيام شهر رمضان عن 28 وألا تتجاوز 31 يوما.
وأفتى الدكتور جمعة بعدم جواز الفطر للمسافر، حسب رؤية البلد الذي سافر منه لهلال شهر شوال، مشددا على ضرورة ألا يكون صيام رمضان بالنسبة للمسافر من بلد إلى بلد 28 أو 31 يوما.
وقال مفتى مصر ردا على تساؤلات تلقتها دار الإفتاء المصرية تقول إن شخصا بدأ الصيام في مصر طبقًا لتحديد أول شهر رمضان فيها، وسافر إلى بلد آخر اختلف العيد فيه مع مصر في السنوات السابقة، فكيف يفعل في نهاية شهر رمضان، هل يتبع مصر في الإفطار للعيد أم يتبع البلد الذي هو فيه؟
وقال مفتي مصر، بحسب جريدة "الشرق الأوسط" : " إن هذا السؤال تتعلق به قضيتان، إحداهما: عِلْمِيّة، والأخرى: عَمَلِيّة. فأما العِلْمِيّة: فهي ما تقرر شرعًا من أن القطعي مقدَّم على الظني؛ أي إن الحساب القطعي لا يمكن أن يعارض الرؤية الصحيحة، فإذا نفى الحساب القطعي طلوع الهلال فلا عبرة بقول من يَدَّعِيه، وإذا لم ينفِ ذلك فالاعتماد حينئذٍ على الرؤية البصرية في إثبات طلوعه من عدمه. ومن القطعي أيضا أنَّ شهر رمضان لا يكون أبدًا ثمانية وعشرين يومًا ولا يكون كذلك واحدًا وثلاثين يومًا؛ بل هو كبقية الشهور القمرية: إما ثلاثون يومًا أو تسعة وعشرون يومًا. وأما القضية العملية: فعلى المكلَّف في مثل هذه الحالات أن يضع في اعتباره أمرين؛ الأول: أن لا يزيد شهر صومه على ثلاثين يومًا ولا يقل عن تسعة وعشرين يومًا. الثاني: أن لا يتعارض ذلك مع الحساب الفلكي القطعي.
وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فإذا بدأ المكلَّف الصيام في مصر طبقًا لتحديد أول شهر رمضان فيها، وسافر إلى بلد آخر اختلف العيد فيه مع مصر، فالأصل أنه يتبع أهل ذلك البلد في رؤية هلال شوال إلا في حالتين: أن تخالف هذه الرؤية الحساب الفلكي القطعي أو تجعل شهر رمضان يزيد على ثلاثين أو يقل عن تسعة وعشرين يومًا. فإذا رُؤِي مثلا هلالُ شوال في مصر ولم يُرَ في البلد الآخر أو بالعكس مع كون الرؤيتين داخلتين في نطاق الإمكان الفلكي ومع صحة عدد أيام الشهر، فإن الصائم يتبع حينئذ هلال البلد الذي هو فيه؛ صيامًا أو إفطارًا؛ إذ لا محظور حينئذ من زيادةٍ على الشهر أو نقصٍ فيه أو مخالفةٍ للحساب القطعي.
أمّا إن كان البلد الذي سافر إليه لا يُبالي بالحساب القطعي بل خالفَه في إمكان الرؤية أو استحالتها أو كان الصائم، بحيث لو تابعها لزاد على ثلاثين أو نقص عن تسعة وعشرين، فلا يجوز له حينئذ متابعتها في الإفطار أو الصوم الزائد أو الناقص قطعًا؛ لعلتين؛ الأولى: أنه اتبع رؤية مصر التي يعلم صحتَها فصار مقيَّدًا بها وليس له أن ينقض ما قد بنى شهره عليه بمخالفة القطعي من عدد الشهر وحساب الفلك، والثانية: أنه قد تبين له خطأُ رؤيةِ البلد الذي سافر إليه، فلا عبرة بها في حقه. لا يقال: عليه أن يقلد البلد الذي سافر إليه ولو خالف ا
انتبه .. أشياء بسيطة تفسد صومك
أكد الدكتور احمد بن عبد الله الباتلي أستاذ السنة وعلومها بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أن هناك مخالفات كثيرة تقع من جانب بعض الصائمين ترجع إلى قلة الفقه بالدين وتساهل الناس وتقليدهم للسابقين حيث يفطرون ويتسحرون وفق ما كان يسمعه من أبيه وأمه .
وقال لبرنامج " يستفتونك " الذي أذاعته فضائية الرسالة السبت " 29-8-2009 " أن ترك السحور مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول " تسحروا فان في السحور بركة " ويقول " إن الله يصلى على المتسحرين " ويقول " فصل بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر " والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تسحروا ولو على جرعة ماء مما يدل على أن الصائم لا ينبغي له المواصلة , مشيرا إلى أن من فائدة أكلة السحر هو القيام في هذا الوقت فهو وقت نزول الرب في الثلث الأخير من الليل.
وفيما يتعلق بالفطر قال إن تعجيل الفطر مطلوب والناس لا يحتاجون في تعجيل الإفطار التذكير , لكن بعض الناس يشغلون أنفسهم بإعداد وليمة الإفطار ويجعلونها , كأنها وليمة هارون الرشيد كما قيل , والأولى أن يفطر المسلم على تمرات وبعد المغرب يفطر إلا أن ما يحدث تجد أهل البيت في حالة استنفار وكأنهم أول مرة يصومون , وقال الشيخ الباتلي أتمنى أن يرتبوا أوقاتهم قبل الإفطار فهناك أذكار المساء والدعاء عند الإفطار محذرا من شغل هذا الوقت بالبحث عن الطعام والمشروبات
وقال ينبغي للصائم عند فطره الدعاء قبل الإفطار وعند وقت الإفطار وألا يؤخر الفطر فإذا ما أذن المؤذن لا ينبغي التأخير , والزيادة في هذا غير مقبولة مثل ما كان يفعل أهل الكتاب
وعن الإمساك قال بعض العوام يدعو قبل الإمساك وهذا غير وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فليس هناك دعاء للامساك مشيرا إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إذا أذن للفجر وفي يد حد أحدكم إناء فلا يضعه حتى يفرغ منه " إلا إننا الآن لدينا لتقويم و الساعات وموعد الفجر معروف وبالتالي أكون قد فرغت من السحور قبل الأذان .
وتعقيبا على من اذن لصلاة الفجر وهو في جنابة قال الدكتور أحمد بن عبد الله الباتلي تقول السيدة عائشة رضي الله عنها " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن عليه الفجر وهو جنب فيغتسل بعد الأذان "
وعن صيام الأطفال قال العلماء يقولون الصيام يقاس على الصلاة ابتداء من السابعة يعود الأطفال على الصيام فلابد من تعويد الأطفال على الصيام , ولا بأس أن يصوم الصغير جزء من اليوم أو يوم ويفطر أخر حتى يتعود.
وعن صلاة التراويح للمرأة قال هي سنة ويقول صلى الله عليه وسلم " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " لكن ينبغي مراعاة بعض الضوابط أولها عدم الخروج بزينة , الأمر الثاني لا تترك الأطفال في البيت و لا تترك المسئولية و لا تترك الزوج المريض أي عليها ألا تقدم السنة على الواجب , وقال مع الأسف هناك بعض الأمور تحدث حيث تجد الزوج يسحب زوجته للتراويح ويترك الأطفال في البيت ساعة ونص وساعتين وهذا وقت خطير اترك فيه الأطفال للفضائيات واعرضهم لحوادث البيوت كالحريق وغيره .
القرضاوي: "بنوك الحليب" جائزة و"بنوك المني" الأصل فيها المنع
القاهرة: أكد الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن تبرع النساء بما هو زائد لديهن من لبن الرضاعة لصالح "بنوك الحليب" التي تقدمه بدورها للأطفال ناقصي النمو يعد من باب فعل الخيرات، مفندًا ما يقوله البعض من أن تلك البنوك قد تؤدي لاختلاط الأنساب.
واعتبر العلامة القرضاوي، بحسب موقه الفقه الإسلامي"، أن احتمال زواج شاب وفتاة رضعا معًا من أحد هذه البنوك يعد أمرًا بعيدًا، وحتى إذا حدث ذلك فإنه لا تنطبق عليه أحكام الرضاع المحرمة، مشددًا على أن الرضاع في اللغة يعني: التقام الطفل للثدي بفمه وامتصاص اللبن منه، وهو ما لا يتحقق في هذه الحالة.
جاء ذلك خلال حلقة من برنامج "فقه الحياة" الذي يذاع يوميًا طوال شهر رمضان على قناة "أنا" الفضائية ويقدمه أكرم كساب، حيث تناولت الحلقة بعض الأمور الطبية المستحدثة مثل بنوك الحليب وبنوك المني وعمليات تحديد نوع الجنين.
وبالنسبة لبنوك المني، أشار القرضاوي إلى أن الأصل فيها هو المنع، لكن يباح أن يحتفظ بمني الرجل أو بويضة المرأة لضرورة طبيبة؛ من أجل إتمام عملية التخصيب، على أن يتم التخلص من المني أو البويضات المتبقية فور انقضاء الحاجة إليها.
كما رأى فضيلته أن عمليات تحديد نوع الجنين، بغض النظر عن طريقتها، تجوز في بعض الحالات، مثل أن يكون لدى رجل عدد كبير من الأبناء الإناث ويحتاج إلى ذكر أو العكس، كذلك يمكن للدولة أن تلجأ لهذا الأمر إذا حدث اختلال كبير في التوازن بين أعداد الجنسين، كما في الحروب.
السويدان: الذي يتسلل من العمل دون أن يدري أحد حرامي
أوضح الداعية الإسلامي الدكتور طارق السويدان أن إتقان العمل جزء من ديننا مشيراً إلى أن الذي يتسيب في عمله ويتسلل من العمل بدون أن يدري احد حرامي , لأنه يدفع له مقابل هذا الوقت مال فعندما يسرق من الوقت فهو إذن يسرق للمال مؤكداً على أن الخروج بدون اذن من العمل سرقة وبمثل هذه الممارسات لا تنهض امتنا فالإتقان والانجاز سوف ينعكس علينا وقال الكثير من الشباب يغش في الامتحانات - للأسف حتى المتدينين - وقال ولو أردت ركوب طائرة وعلمت ان الطيار نجح بالغش هل ستركب معه ؟
وقال السويدان في برنامجه اليومي " علمتني الحياة " الذي قدمه على الاحد 30-8-2009 على فضائية الرسالة أن جزء من الفكر الذي يجب ان يتغير لدى الشباب أن تكون الحياة انجاز وليس حياة روتينية وان يكون الانجاز متقنا فلن تنهض امة دون أن تتقن مهارات الحياة , موضحأ أن هناك مهارات إدارية وأخرى عليمة وهناك مهارات الحياة فإذا أبدع الشباب في الدراسة لن يكون هذا فقط عامل نجاحهم في الحياة , فالذي يجعل الإنسان ينجح فى الحياة ليست هذه العلوم وانما هناك مهارات الحياة التي تدور حول العديد من المفاهيم مثل القيم التي تؤمن بها وتمارسها على سبيل المثال مفهوم الصدق يدرس لكن لا يغرس ولكي يغرس هذا المفهوم لابد أن يعرف الطفل كيف يحوله إلى واقع مشيرا إلى انه يمكن غرس هذه القيمة عن طريق عرض فيلم به طفلان يلعبان في فناء المدرسة ثم يدخلان قاعة الدراسة واحدهما يغش من زميل ثالث فتاتي المدرسة وتقول له أنت تغش فيقول لا فتأخذ رأي صديقة العزيز ويتوقف الفيلم هنا ويدار حوار مع الأطفال حول لو كنت التلميذ الذي طلب منه الشهادة فماذا تقول ؟ فلو اعترف انه يغش يخسر اعز أصحابه وان لم يعترف يكون قد كذب علينا
وشدد السويدان، بحسب موقع "الشروق برس"، على أن تدريس الدين بهذه الطريقة أفضل بكثير من طريقة الوعظ , ما قيمة الوعظ إن لم يتحول إلى تطبيق .
وأضاف السويدان على شبابنا أن يتعلم مهارات الحياة بتعلم فن بناء العلاقات ومتى يقطعها وكيف يصححها ويدرس فى مهارات الحياة الجوانب السلبية كالتدخين والمخدرات
ولابد ايضا ان يتعرف الشباب على قانون دائما انصح به الشباب ان يقسم حياته مرتين والفاصل بينهما سن الثلاثين قبل الثلاثين هي مرحلة اخذ و تعلم , خذ قدر ما تستطيع ولا تحول حياتك إلى عطاء وبعد الثلاثين تبدأ تعطي فتكون حياتك كثير من العطاء مع التعلم
وقال هناك قانون رئيسي هو قانون العمل الذهبي يقول قسم حياتك على : في العشرينات ركز على العلم اقرأ وتعلم وحصل وابحث وجالس العلماء وفى الثلاثينات التركيز على المهارات التي تتعلق بالإدارة والإلقاء , و في الأربعينيات ركز على أن تتعلم فنون الإشراف والإدارة بأكبر قدر ممكن , تعلم مهارات الإدارة .. سلوك وممارسة ومتابعة وانجاز , وإذا وصلت غلى الخمسين ركز على القيادة بأكبر قدر ممكن فالقائد يركز على ستة أشياء التخطيط والعلاقات الرئيسية والإبداع والتقدير والتدريب وحل المشكلات التي يعجز عنها الآخرون وأي شئ أخر هي إدارة مثل متابعة الحضور والانصراف والمشكلات بين الأشخاص أو الأعطال الفنية
القرني: الإسلام نادي بتطهير المجتمع من كل منكر وفحشاء
أكد الشيخ عائض القرني الداعية السعودي أن الشريعة الإسلامية تدعو إلى مكارم الأخلاق، وأن الله مدح بها نبي الأمة صلى الله عليه وسلم؛ في قوله تعالى: " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ"، وأنه بعث صلى الله عليه وسلم ليتمّم مكارم الأخلاق من السخاء والإيثار والعفاف والصبر والحلم وكف الأذى والشجاعة والوفاء وحفظ العهد ونصرة المظلوم وإغاثة الملهوف وإكرام الضيف والإحسان إلى الجار وبر الوالدين وصلة الرحم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الخير، وإصلاح ذات البين، والصدق في القول، والأمانة، والعدل، والتواضع، والقيام بالشهادة، وتوقير الكبير، والرحمة بالصغير، والإحسان للخلق، والدفع بالحسنى، وإنزال الناس منازلهم، وإعطاء كل ذي حق حقه.
وأضاف القرني، بحسب جريدة "الشرق الأوسط" ، أن الإسلام دعا إلى كل فضيلة ونهى عن كل رذيلة، ونادى بتطهير المجتمع من كل منكر وفحشاء، وبغي محرم كالشرك والكذب والزور والظلم والبخل والجبن والخيانة والسرقة والغش والخديعة والمكر والنفاق والملق والأنانية والمداهنة، ونهى عن الأخلاق الساقطة والصفات الرذيلة كالكسل والإسراف والبذخ والترف والميوعة وتشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، والاختلاط، والسخرية والاستهزاء والغمز واللمز، والفساد.
وأوضح الداعية السعودي أن الإسلام أمر بكل خلق شريف من بر وتقوى ونهى عن كل خلق دنيء من إثم وعدوان، ومن أجمع الآيات في ذلك قوله تعالى: " إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ"، وكان رسولنا صلى الله عليه وسلم مضرب المثل في كل خلق نبيل. فقد وصفته زوجه خديجة فأخبرت بأنه يقري الضيف ويحمل الكل ويكسب المعدوم ويعين على نوائب الدهر.
ودعا القرني عقلاء المسلمين وأهل الريادة فيهم والمسؤولية حمل الجيل على أنبل الأخلاق ونشر ثقافة مكارم الخلق وإيجاد القدوة الصالحة والأسوة الحسنة من الآباء والدعاة والمربين والأساتذة، واهتمام الإعلام بالالتزام بتعاليم الإسلام ودعوته إلى كريم الأخلاق وجميل الصفات والبعد عن كل ما يناقض دستور الأخلاق الشريفة والسجايا الفاضلة والوصف الدنيء من الفحش والمنكر والخلاعة والمجون والإسفاف الرخيص والتبذل والانحطاط الخلقي سواء في الكلمة أو الصورة أو المسلسلات والأفلام. والواجب على الوالي الأخذ على يد السفيه وحراسة الفضيلة وحماي
القرني: القرآن حدد الخطوط العريضة لنظام الحكم في الدولة
أكد الدكتور عائض القرني الداعية الإسلامي أن من يتتبع ثناء المولى عز وجل على كتابه الكريم في القران في قوله تعالى " أن هذا القران يهدي للتي هي أقوم " ستكون لديه طمأنينة كاملة بان هذا القران وحده هو الدستور لمن أراد الحياة السعيدة ولمن أراد الفوز برضا المولى عز وجل في الدنيا والآخرة.
وأضاف أن القران الكريم يهدي للتي هي أقوم في العقائد فمن أراد العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص فليأخذه من كتاب الله عز وجل وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم كما انه يهدي للتي هي أقوم في مسألة العبادات ولذلك من يتدبر القران يجد انه يدعو إلى عبادة متزنة معتدلة صحيحة ثابتة وينهى عن الخرافة والانقطاع الذي يفعله كثير من العباد والخوارج حتى أن الله تعالى يقول " ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله "
وقال في حديثه لبرنامج "السلام عليكم " الذي تبثه فضائية اقرأ الاثنين 31/8/2009 أن القران يدعو للتي هي أقوم في مسالة الأخلاق والفضيلة والآداب والتعامل مع الناس فتجد فيه الحلم والكرم والشجاعة كما يدعو للتي هي أقوم في الحكم الإسلامي ففي منظومته الخطوط العريضة للحكم والدولة ولكنه لم يفصل نوعية الحكم ملكي أو فيدرالي أو جمهوري أو غير ذلك إنما أتى بالخطوط العريضة لما ينبغي ان يكون عليه الحاكم والرعية .
وأشار إلى أن القران يهدي للتي هي أقوم في مسألة التفكير والذكر والأسرة والمال العام والحرب والسلم كما انه مبشر للمؤمنين حيث يقول تعالى "ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم من الله أجرا كبيرا " فالقران بشر بالجنة وبرحمة الله وبالتوبة وباليسر بعد العسر وبالفرج وبالنصر والفتح للمؤمنين .
وأوضح، بحسب موقع "الشروق برس"، انه إذا كان من يدفع الأجر هو ملك الملوك جل في علاه فانه سيكون أجرا عظيما وكبيرا فلو أن ملك من ملوك الدنيا قال لأحد الناس سأدفع لك أجرا كبيرا وعلم الناس بضخامة ملك هذا الملك فإنهم سيتوقعون أن الجائزة ستكون كبيرة للغاية فمال بالنا بالمولى تبارك وتعالى وهو الذي يملك الدنيا كلها .
وأشار إلى أن المسلم يجب عليه ألا يتعجل عطاء الله تبارك وتعالى وان يرضى بما قسمه الله له لأنه فيه الخير له كما أن الإنسان أحيانا يتعجل الدعاء بشيء ما ويلح على الله أن يعطيه إياه مع أن هذا الشيء قد يكون شرا له فيطلب أحيانا الذرية وقد تكون شرا له ويطلب المال وربما يكون هذا المال فيه الشقاء والتمزق والهلاك وقد يطلب المنصب وفيه هلاكه .
وقال إن طبيعة الإنسان انه خلق من عجل حتى إن الإنسان عندما يدعو بدعوة ولم يستجاب لها يغضب ولكن هذا غير صحيح ورد عليه المولى تبارك وتعالى بقوله في كتابه الكريم " أتى أمر الله فلا تستعجلوه " ولذلك ينبغي علينا أن نتريث وان نصبر ولا نستعجل امر الله عز وجل لاننا ليس بأيدينا الرزق ولا الفتح ولكن الأمر بيد الله وهو الذي يستطيع ان يحدد الوقت المناسب للعطاء .
وأوضح أن دعاء الإنسان بالشر يمكن أن يستجاب كما هو دعاءه بالخير حيث يقول صلى الله عليه وسلم " لا تدعو على أولادكم ولا أموالكم إلا بخير لا تصادف من الله ساعة إجابة لا يسأل إلا أجاب " .
ما حكم من شرب ظناً ببقاء الليل؟
السؤال: استيقظت وظننت أن الفجر لم يؤذن فشربت ثم نظرت في الساعة فوجدت أن الفجر قد أذن فما حكم الصيام؟
** يجيب الشيخ عادل زهران إمام مسجد أحمد حمدي بعين شمس بقوله: من تناول مفطرا وهو يظن بقاء الليل بطل صومه ووجب عليه الإمساك إلي الغروب ووجب عليه القضاء إن كان ذلك في صيام الفرض أما في صيام التطوع فإن شاء أمسك وإن شاء أفطر.
سئل أبوسعيد الخدري عن رجل تسحر وهو يري أن الليل باق وقد طلع الفجر فقال: إن كان من شهر رمضان صامه وقضي يوما مكانه وإن كان من غير رمضان فليأكل من آخره فقد أكل من أوله.. والله أعلم.
هل الدم الخارج من الإنسان ينقض الوضوء؟
السؤال: الدم الخارج من الإنسان هل هو نجس؟وهل هو ناقض للوضوء؟
***الدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين القُبُل أو الدبر، فهو نجس وناقض للوضوء قل أم كثر؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم - أمر النساء بغسل دم الحيض مطلقاً.
وهذا دليل على نجاسته، وأنه لا يُعفى عن يسيره وهو كذلك، فهو نجس لا يُعفى عن يسيره وناقض للوضوء قليله وكثيره.
وأما الدم الخارج من بقية البدن من الأنف أو من السن أو من جرح أو ما أشبه ذلك، فإنه لا ينقض الوضوء قل أو كثر، هذا هو القول الراجح أنه لا ينقض الوضوء شيء خارج من غير السبيلين من البدن، سواء من الأنف أو من السن أو من غيره، وسواء كان قليلاً أو كثيراً؛ لأنه لا دليل على انتقاض الوضوء به،
والأصل بقاء الطهارة حتى يقوم دليل على انتقاضها، وأما نجاسته، فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس وأنه يجب غسله إلا أنه يُعفى عن يسيره؛ لمشقة التحرز منه . |